Xuer's blog（旧）

  “做一个纯粹的人，一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人！”是我修改了《纪念白求恩》的结尾号召而成的，把“做一个纯粹的人”放在了最前，因为我的实践告诉我真正的人道主义精神首先是真，而不是善。
　《东郭先生和狼》、《农夫和蛇》的寓言我们很小的时候就知道，但毛主席教导我们要毫不利己专门利人，我困惑？转眼到了我大学休学之初读了大量的人道主义作品，我被作者们对人类社会的人道理想深深折服，虽不能至，心向往之，但是随着阅读面的扩大，及至读到了《战争与和平》和《道德经》那样的作品，使我极为震撼！对人道主义有了更新的认识，譬如《战争与和平》提出的欧洲历史上为什么会发生东边的人去屠杀西边的人这样的俄法战争以及后来反向的法俄战争，期间发生了所有人类法庭审也审不完的罪行，是人类历史中某一个英雄人物偶然所为导致的还是千百万普通老百姓的一系列偶然所为导致的？其实也就是英雄创造历史还是人民创造历史？但作者没有做出回答，他的回答和思考就展现在作品中的二百多个人物的生活和波澜壮阔的俄国社会现实，后人对他思想的一种批判是消极的非抗恶和虚无主义，这是肤浅的，事实上作者在追求一种远高于传统人道主义精神的至真思想。而老子的《道德经》极大地拓展了我对这个世界的认知，原来司空见惯的好坏、美丑都是相对的，有条件的，他使我获得了极大的勇气从传统的价值观中挣脱了出来，而且思维方式也获得了彻底的改变，更为独立和自由，使得我不再人云亦云，不再从属于某一种思想，象老子的“天地不仁”“大道废，有仁义”“为善无近名”，及至庄子“相濡以沫,不如相忘于江湖”“至亲不仁”这样的澈见，所有这些使得我更深入地去认识原有的人道主义精神，也使我逐步明白了普遍意义上的人道主义精神对世界的认识是不够的，从真理意义上来说它是不具行动的根本指导意义的，但作为一种理想是值得尊重的。

   在我以后的上下求索中，我逐渐接受了揭示真善美的辩证唯物主义，我更相信“山不厌高、海不厌深”，事物的发展是永恒的，人类对自己的认识局限要敬畏，但也不能悲观，当我们把世界相对静止的时候，我们也可以微积分（趋近于零或无穷大时），我们也可以认知这个不能两次同时踏入的绝对世界，生活还是美好的！